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第回：极巧成风精工造物，岭南泥塑艺术之花
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从南宋起，由南雄珠玑巷迁居紫坭且建有族祠的有张、韩、黎、黄、杨、梁、陈七姓，曾有祠堂66间。但由于战乱及历史原因，现保存较为完整的祠堂只剩下5间，残存三分之一至三分之二的有5间，
其中始建于清初的张氏赉成堂，红砂石脚、硬山顶、通花高墙式灰塑瓦脊，檐口以蓝色琉璃瓦做装饰，砖、木、石结构保留清初建筑风格，年曾集资重修，修缮后，更名为张氏大宗祠。
位于山斗路一号的韩氏宗祠，建于清代，年重修后举行重光庆典，年2月被确认为广州市历史建筑，现在这里已成为老人活动中心；位于鲤鱼涌旁的协天宫，始建于明初永乐年间，原庙建在隔塘坊街口，
年迁址重建并迁至鲤鱼涌旁。协天宫又叫关帝庙，庙祀关羽，庙内旧碑为黑色云石，嵌于协天宫内西侧墙壁上，是清乾隆五十七年（年）刻制的，
是本村年代最早的文物之一；位于西安路22号的北城候，又称师傅庙，约建于清嘉庆十三年，供奉先师鲁班，门联刻有“精工造物千秋仰，极巧成风百世钦”。
这里是城市边缘的余角，行走于街巷间，感受它的幽深、宁静，不经意间就会发现一处古迹，或许是一间年久失修的古祠，或许是一间古老的门楼，或许是一角有着浓郁岭南风格的围墙！岁月的沧桑在那些旧墙残瓦里，留下了斑驳的历史痕迹，仿佛在向你诉说着它的故事，令人回味......
红基学校也是紫坭村另一打卡点，学校的建筑外貌、风格、色彩是宝墨园的延续。它的前身是紫坭小学，始办于清朝末期，是一所具有一百年历史的村办学校，年在各级晸府和社会各界热心人士的捐资，改造新校后改名为“红基学校”，成为一所既有江南园林风格又华丽堂皇的现代化学校。红基学校门前有两棵百年黄葛树，茎干粗壮，枝繁叶茂，冠盖如伞，承载了无数人的乡愁，是村里学童学习、玩耍的好去处。
说起紫坭村，就不得不提紫泥堂。曾经赫赫有名的紫坭糖厂，今天风格鲜明的紫泥堂创意园，被称为番禺“红专厂”。这里占地约亩，分为7个区，有88栋旧工业建筑，年，这里被打造成“紫泥堂艺术小镇”，艺术文化、动漫影视、教育科技、休闲娱乐这里都有，目前已有60多企业和商户进驻，新兴文化业态在这里基本形成，年，紫泥堂艺术小镇被评为“广州市级文化产业示范园区”。
时间给这块土地留下了太多抹不去的记忆和韵味，这里人少寂静，复古又文艺，历史痕迹和现代气息共存，一半工复古优雅，一半文艺清新，成为拍照怀旧的绝佳圣地。拍废墟片、拍小清新、拍落日，这里都是不错的选择。也可以到工业历史遗迹博物馆走一走，
看看这个糖厂的辉煌历史，可以在园区到处逛逛，在长满杜鹃花的工业墙边留个影。走累了，不妨到旁边的小店坐一坐，喝杯咖啡，吃个甜点或雪糕……不久的将来，这里还将打造全国首例“工业遗址加乡土古建”文创空间和广东独特的“传统工艺加现代文创”文产基地，废墟终将成就新的辉煌！
都说食货的世界没有诗和远方，唯有美食不可辜负。来到紫坭村，除了玩的，当然还有吃的。花基粉葛、关堡大鳝、河滘竹笋、德馨虾蛟是紫坭有名的“四宝”，还有年入选番禺“十大特色名点”的紫坭鱼皮角，是游客们必不可少的“手信”。游完紫坭村，品尝一顿当地的海鲜大餐，更是不可或缺的！（番禺区文明办番禺台）。
再说我走进张氏大宗祠时，我真的被它屋脊上的鸱吻和戗兽震惊到了，我走进清河堂参观了神龛，尔后走到风味馆，发现村子零星分布着很多老宅，灰塑保存较好，我经过了一个门楼，红砂岩的牌匾写着“笛园”，再走一会，就经过了宝墨园的后面，看到更多的灰塑，多是八仙过海或西游记的人物雕塑。
我再走到街道上，古树下面有一群老人在休息打牌，我意外地在一群青砖古建筑中找到了第：老氏祖祠。真是空见的姓氏，
我是第一次看到姓老的祠堂，通常有小孩的男人喜欢自称“老子”，实际上老子跟孔子一样，是历史上确实存在的人物，老姓是中国较罕见的姓氏。春秋宋国有老佐，春秋陈国有老聃(又叫老子)，宋代有老麻，明代有老兆详，为嘉靖时期举人。
老姓与田、布、鸡并列广东省佛山的土著四大姓氏。老姓现今人口约一万，排在第六百六十二位。今辽宁清原，广东佛山、新会、高要、乳源、怀集、郁南、罗定，广西桂林平乐县，香港、澳门等地均有分布。汉族、僳僳族等有此姓。
第：祥霞老公祠，听说佛山有条村外号叫“老细”的村，不是指这里个个都是老板，事关这有上千位村民都姓老，小孩一出世，就要起名叫老了。
世老村位于佛山市南海区九江镇，至今有的历史，“老”姓是佛山四大古老姓氏之一，相传南宋末年，老姓人从南雄也就是现在的广东韶关，迁至佛山并将村名改为世老村，老氏目前有28代传人，75岁的村民老元纯，是老氏第23代传人。
世老村世代重视教育，在《世老村史》的名人录中，就记载着清朝到民国时期的举人、进士等多位才学之人。在老氏大宗祠门前，至今仍保留有一对半的中榜的旗杆夹。村有有两家公祠，一曰岱云老公祠，一曰祥霞老公祠，均已荒废。其中一家也改作杂货店。村中也有一家旧学校，名为龙潮书舍。
以前有人认为老子不姓李而姓老，李姓源于老姓。古文字学家唐兰认为，老子姓李名耳的说法不确实："据当时人普通的称谓，老聃的老字是他的氏族的名称，因为当时称子的，
像孔子、有子、曾子、阳子、墨子、孟子、庄子、惠子以及其余，都是氏族下面加子字的"，"老聃在古书中丝毫没有姓李的痕迹"。郭沫若认为：“老子就是老聃，本是秦以前人的定论，《庄子》《吕氏春秋》《韩非子》都是绝好的证明。”
高亨对此说有进一步的考证，他在《老子正诂·前记》中说："老、李一声之转，老子原姓老，后以音同变为李，非有二也。"
不知不觉我才发现自己实际上是在岛屿上散步，番禺紫坭岛位于番禺沙湾与顺德大良之间的河道上，国道和东新高速跨岛而过，东新高速在岛中设有出入口，国道北边为紫坭大桥与沙湾相接，南边为三善大桥与大良相接。
岛上旅游区域有紫坭堂艺术园区（紫泥糖厂旧址，开发为艺术创意园区）、紫坭村、三善村、宝墨园及周边景区，旅游片区主要集中在国道的西北边，国道的东南边则是工业区或农田。
紫坭村东边的兄弟村---三善村（意为德善、乐善、福善），自古以来又称“巧匠村”，解放前三善村的很多男丁都是古建筑（土建、装饰、灰塑、砖雕、木雕）的能工巧匠。
村中4条主干道：福善路、乐善路、德善路、德善北路，三善涌纵贯南北连通紫坭河与顺德河。紫坭河与顺德河往东相汇之后就是沙湾河了，这一片区域都是一级水源保护区。合理规划，协调好生态与发展，紫坭岛以后会成为艺术的天堂。
三善老氏宗祠还是广州传统风貌建筑，我离开德善大街，再走一会就看到了第：融斋陈公祠，我当时还以为它是第：忍斋陈公祠(西樵镇简村)；
融斋陈公祠是青砖砌的，大门紧闭，它的右侧就是更大的第：三善陈氏宗祠，源起颍川，义门流芳，一群老太婆在祠堂大门口打牌，一个女娃站在门槛里面玩耍，农村老人带小孩也是很不负责，老人打牌，让孙女独自在地上滚爬，要是这样带小孩，我都可以去幼儿园当园长了。
陈氏宗祠真可谓是流落同千古，风骚共一源，这个祠堂修复得非常好，垂脊狮子灰塑，虾公梁石狮、异形斗栱、雀替，墀头砖雕和屋樑木雕都是老的构件，只是墀头砖雕被人敲掉了，祠堂右侧是一个丑陋的洋房，一位老妪坐在路边发呆，我走到河道边，看到一些古桥，如第：德善桥和第：福善桥等，还看到一个扳网，用网抓鱼的，旁边有一个亭台，我再走几百米，又看到一个祠堂，一群幼童在广场上玩耍。
第：黎氏宗祠思敬堂前年刚维修过，年1月13日农历十二月十九日，广东番禺三善黎氏宗祠思敬堂隆重举行黎氏宗祠重光庆典。
第：黎氏宗祠永思堂也位于广州番禺，但历史更悠久，年，黎氏宗祠重建，由黎遂球之子黎延祖奉旨按原于广州城东（今豪贤路）仁厚里之“黎忠愍专祠”并参照建于江西赣州“五忠祠”之规格而建，并将其匾署为“永思堂”。如今的黎氏宗祠占地面积平方米，主体建筑分为前座、前庭石牌坊、中座和后座共四进，为广州市文物保护单位。
祠堂门口有旗杆石一对，为道光甲午年蓼涌乡试中武举人的黎瑞刚而立。前座大门悬挂牌匾北正名宗，北正乃帝尧时火正司地，黎氏族裔始源所在。
大门口悬挂一幅对联，上书“一门五名宦四代七乡贤”。据《番禺板桥黎氏宗祠永思堂史记集》记载，名宦乡贤是指黎大同、黎密、黎兆鏊、黎芷石、黎鹤岑、黎文水、黎遂球等黎氏历代名人。从这幅对联可看出黎氏一族人才辈出。
黎氏宗祠又名黎永思堂，是是一处建于明末的家族祠堂建筑，属于黎氏家族祭祀祖先或先贤的场所。位于广州市番禺区南村镇板桥村，是爱国诗人、抗清名将黎遂球的专祠，原建于广州城东仁厚里，因兵燹毁废。
清康熙二十六年（年），其长子延祖遂在原籍板桥乡的黎永思堂为遂球塑像祀之，复建阁藏其遗书，沿用莲须阁之名，今莲须阁已无存，祠虽略有损破变异，但旧貌基本完好。该祠为砖瓦木石结构，迹近明制。红石脚青砖墙，单檐无斗拱。风火山墙上呈镬耳状。山门正对照壁，红石脚蚝壳灰脊。门前竖有旗杆夹石一对。
祠名“黎永思堂”，门阁匾刻“北正明宗”，两旁原有门对：“一门五名宦，四代七乡贤”（已失）。祠分三开四进，坐北朝南。四进为后寝，后寝当中为神楼，
神楼下方石砌基座，基座上端凿成十九个方回字纹花边。基座上为木结构神龛。按广州市文物专家介绍，该神龛是明代风格，在广州地区可算绝无仅有，十分珍贵。
整座神楼有散落之势，亟待抢修。神楼正中龛内原供黎氏远祖牌位，台基下复筑有石砌暗室。寝殿左室原有姑婆塑像，右室有红袍、蓝袍两官员立像。据乡民说是黎美周、黎美东像，现塑像已拆毁。右室后墙端略有塌损。
黎遂球，字美周，番禺板桥村人，生于明万历三十年(年)，博学能文，好画山水善于诗，明天启七年(年)中举人，以后五次赴京考试均未考中，乃隐居研著诗书，每多忧国丧时之作，有粤中屈原之称，复广交仁人志士，与陈子壮等重启南国诗社，
人称“南国十二子”。明崇祯十二年(年)，黎北上应试落第，次年返粤途经扬州，适郑超宗私宅“影园”黄牡丹开，郑以黄牡丹为题，邀请各名士赋诗志庆，聘名家钱谦益主持品评。遂球即席赋诗七律十首，借咏牡丹而抒发感时忧世之情，钱感其诗情并茂，评列第一，人称“牡丹状元”。
明崇祯末年(年)，清兵入关迅速南下，遂球闻悉义愤填膺，乃捐火药器械及铳五百门，支援抗清。南明隆武元年(年)，唐王任命为兵部职方主事，登危受命，提督粤师援赣州抗清，与杨廷麟、万元吉诸将，军民同心坚守赣州城数月，
终因后援无继，南明隆武二年即清顺治三年(年)十月四日城陷，遂球亲率胞弟美东、外甥刘师雄等数百健儿巷战数日，直至肋中三矢坠马，壮烈牺牲。死后，南明唐王抚恤为“太仆寺卿”，其后，经光禄寺少卿严炜等请求，获桂王追加谥“忠愍”，赠“兵部尚书”。
在黎氏宗祠左侧不远处还有一座祠堂，
第：靳氏宗祠，之前我介绍过三善村的老氏宗祠，现在遇到靳氏宗祠时，倍感亲切，我有一个大学同学就姓靳，我知道这个姓氏非常罕见，这个祠堂跟“岭南派”画家靳永年是有渊源的，可能大家对此人很陌生，但中国人一定认识他的女儿：架起东西方的桥梁，“中国最有名的女人”羽西。
尽管我是一个男人，我也知道女性朋友都知道一个化妆品叫羽西，但我敢肯定地说，很多人并不知道羽西姓靳！
说起赫赫有名的华人女性，很多人第一个想到的就是邓文O迪，她靠三段感情、三个男人成功上位，跻身名流圈，然而还有一位华人女性，
她的人生经历远比邓文O迪精彩百倍。传说她怀揣美元只身来到纽约闯荡，从白手起家到攒下巨富，从无名之辈到声名远播，从人地生疏到往来皆是名流贵胄，她将自己活成了一个大写的传奇。
她就是靳羽西，在春晚前排一坐就是20年，深刻影响了一代华夏人，中国美容教母靳羽西曾应邀回乡参观了靳氏宗祠，村民们希望她能够再次回来。
上世纪90年代的一个黄昏，羽西凯旋归来，斥资万美元，成立了靳羽西化妆品公司，45岁的她成了中国“化妆品皇后”，她的名言：美丽是自己的事情，不需要为男人而打扮。
听说羽西50多岁时，一个叫《人到中年》的杂志想让她做封面人物，羽西当面拒绝了，因为她最忌讳的词语就是中年妇女。最早用花朵比喻女性的，
一定是位男性，而他眼里花朵般的女性，要么是年轻的姑娘，要么是蓓蕾初绽的少女，一定不会是腰身粗壮，眼角、嘴角也皱纹横生的中年女人或老妇。
从羽西身上，我们可以看出，文学不是化妆品，不是美容院，并不会让女人立竿见影地美起来，但是文学对性情的陶冶的确是可以帮助女人远离庸俗，超脱世故。
靳氏宗祠刚维修过，三善村靳姓中走出的人，最出名的当属著名美籍华人靳羽西，靳羽西的父亲靳永年是岭南派画家，从小在这里长大。年2月15日，靳羽西荣归故里。
如果说我把靳羽西跟眼前的靳氏宗祠扯上关系太牵强的话，那我现在就介绍一个从靳氏宗祠走出来的当地名人：灰塑状元靳耀生。
据城晚报记者梁力和羊城晚报记者施用和介绍，灰塑是广东特有的传统建筑装饰艺术，被誉为“岭南泥塑艺术之花”。相传始于明代，盛于清代及民国，曾广泛应用于广府地区的祠堂、庙宇、学宫、大宅等建筑之中。年，灰塑以“广府灰塑”之名，入选国家级非物质文化遗产名录。
灰塑属泥塑彩绘艺术，灰浆塑形，彩绘上色，材质易朽，而且它作为建筑的室外装饰物，长年受风吹日晒侵蚀，难于长时间保存。因此，目前我们能看到的保存完好的灰塑历史真迹极少。据现有的资料看，有明确年份可考的百年内灰塑原作，只有番禺小谷围穗石村古民居保存的一幅，名为《独占春魁》，塑于年。
第回：灰塑状元靳耀生魁，三善村工匠赛鲁班